¿Qué nos enseña la caña sobre los hidrocomunes? 2Este texto explora el vasto conocimiento que he adquirido a través de la interacción con la caña común (Phragmites australis) y mi intención de compartirlo mediante talleres de tejido3. Participar en el proceso de aprendizaje con esta planta crea una conexión sensorial que resalta la importancia de la escucha como una forma de presencia y sintonía con el material.

La caña es una planta resiliente que se reproduce en terrenos aparentemente inhóspitos, incluso en aguas contaminadas, lo que demuestra una fortaleza interior. Esto es similar a las prácticas ancestrales de tejido, que enfrentan desafíos en un mercado moderno centrado en la velocidad, pero que sobreviven gracias a la herencia del conocimiento. Trabajar con la caña es un ejercicio de reconocimiento y valoración de las propiedades de la planta y de la pertinencia de seguir utilizando prácticas textiles ancestrales.

La técnica ancestral del q‘eswa, evidenciada en la construcción del puente andino de Q‘eswachaka, es un ejemplo de perseverancia. En 2020, apliqué esta técnica a las hojas de caña en la costa de Lima, donde resido. Comencé a cosechar las cañas en áreas específicas de la ciudad por donde pasa el Río Surco, un canal prehispánico que hoy está enterrado por la urbanización. Esta experiencia me permitió revitalizar la conexión con el territorio y comprender su ciclo hidrológico, recordando que tanto las cañas como yo somos cuerpos de agua que compartimos el mismo origen hidrológico.

El propósito de este texto es compartir mis experiencias y enseñanzas con la caña, profundizando en sus usos artesanales y constructivos a lo largo de la historia mundial, así como en sus propiedades de biorremediación, que ofrecen una valiosa alternativa a la crisis actual —y futura— de escasez de agua. Finalmente, destaco la importancia de reconocer y compartir este conocimiento, enfatizando que aprender a torcer la caña no solo es una oportunidad para aprender sobre la planta y sus propiedades, sino también una invitación a sumergirse en un proceso físico de escucha interior y meditación.

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Phragmites australis (caña común) es un tipo de caña que crece a lo largo de los bordes de ríos y lagunas. En los últimos años me he dedicado a observarla, cosecharla, lavarla, torcerla y tejerla. En el proceso, he llegado a comprender el valor ancestral de las prácticas de coexistencia vegetal y humana que han sobrevivido a lo largo de la historia. En el mundo acelerado de hoy que prioriza la productividad instantánea, creando un sentido de urgencia y la sensación de que siempre estamos apurados, las prácticas artesanales son un fenómeno de resiliencia y una oportunidad para reestructurar nuestro sistema de valores.

Torcer la caña comenzó como un ejercicio de reconexión con el lugar donde vivo, permitiéndome acercarme y comprender la red invisible de agua que nutre esta ciudad y nuestros cuerpos. Actualmente imparto talleres en los que enseño la técnica andina del q´eswa (cuerda), una invitación a la escucha interior y la sincronización con la planta. Es un proceso que propone reconectar con el cuerpo y sus ritmos de aprendizaje a través de un movimiento ancestral que yace en lo profundo de la memoria de nuestro ADN: la cuerda fue una de las primeras tecnologías desarrolladas por los humanos. Además, la fibra abre un espacio para cuestionar y comprender el funcionamiento del ciclo del agua que genera y regula nuestras interacciones entre especies.

Merleau-Ponty nos recuerda que el cuerpo es el medio a través del cual interactuamos con el mundo y adquirimos conocimiento sobre él. La percepción no es simplemente un proceso cognitivo que ocurre en el cerebro, sino una experiencia corporal que encarna el conocimiento (Merleau-Ponty 1945). En el acto de tejer, el conocimiento se produce y se interioriza a través del cuerpo, y este conocimiento se mantiene vivo a medida que la práctica continúa a lo largo del tiempo.

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En el momento actual de crisis ecológica y humana, necesitamos urgentemente restablecer el vínculo con la naturaleza, entrenándonos en la escucha sensorial, en el sentido de que necesitamos recuperar la conciencia de ser parte de la naturaleza para poder tomar decisiones éticas que cuiden los ecosistemas, y las prácticas ancestrales pueden guiarnos en ese camino.

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El Q‘eswa y el Q‘eswachaka
Santiago Pilco me enseñó a hacer el q‘eswa, que significa 'cuerda' en quechua, con fibra de ichu —pasto pluma peruano (Stipa ichu). Santiago es un agricultor y tejedor de la comunidad de Kacllaraccay en Maras, Cusco; lo conocí a través de Mater Iniciativa durante el proyecto Khipuy. El ichu es un tipo de pasto o hierba que pertenece a la familia de las gramíneas y crece en regiones de alta montaña, entre 3.000 y 4.600 metros sobre el nivel del mar30. Es un pasto perenne que se ha adaptado a la altitud extrema y al clima frío de los Andes31. Se utiliza como forraje para el ganado, para dar consistencia al adobe, para hacer techos y para construir puentes32. Cuando regresé a Lima, apliqué este conocimiento a la...[Continuar leyendo]​​​​​​​​

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